Передача "Наблюдатель" от 20 октября 2011. Архимандрит Тихон (Шевкунов) и Александр Архангельский о фильме "Жара", книге "Несвятые святые", богоискательстве 70-х-80-х и многом другом.
На связи по телефону с острова Искья - Николай Всеволодович Котрелев.
На связи по скайпу из Израиля - Зеев Гейзель, раскрывший мистификацию лютниста Вавилова.

Завтра в 10.00 утра на канале "Культура" в программе Алекса Дубаса "Наблюдатель" Александр Архангельский и архимандрит Тихон (Шевкунов) обсуждают фильм "Жара" и книгу "Несвятые святые". Удивительное совпадение, что осмысление 70-х-80-х у этих двух авторов наступило одновременно :)

В передаче принимает участие израильский историк Зеев Гейзель, который раскрыл историю композитора Владимира Вавилова, и расскажет какие-то новые нюансы этой мистификации.

Сегодня, в 22.45 - вторая серия фильма "Жара".
Канал "Культура" пошел навстречу страждущим и уже сегодня выставил на сайт первую серию. Правда, на мой взгляд, смотреть в этом мини-размере или плохом качестве размером с экран, гораздо хуже, чем по телевизору. И все же, большое спасибо каналу "Культура" :)

Друзья, напомните, пожалуйста, какие у нас опорные тексты про мирян в Церкви? Или просто вам запомнившиеся?

Дорогие друзья и гости! :)

С сегодняшнего дня (пн., 17 октября) в течение четырех вечеров на канале "Культура" в 22.45 будет показан документальный фильм Александра Архангельского "Жара". О котором вы уже от меня наслышаны.

С подробными аннотациями всех четырех серий и роликами-анонсами можно ознакомиться на сайте канала "Культура". Надеюсь, на этом же сайте в скором времени после эфира появится возможность посмотреть сам фильм.

Очень прошу всех, кто привык по первым десяти минутам делать вывод о том, интересен ли ему фильм или передача, пересилить себя и посмотреть дальше, потому что в каждой серии несколько глав, в каждой из которых появляются новые свидетели эпохи, заходит разговор о разных героях, а также можно увидеть уникальную хронику (например, дивные образцы антирелигиозной пропаганды советского ТВ) или узнать любопытную историю (например, о настоящем авторе музыки к песне "Город золотой"). 

Нам очень важно Ваше мнение и Ваши отзывы! Мы готовы отвечать на вопросы, отстаивать свою позицию или прислушиваться к вашей. Но один тип претензий будет совершенно точно проигнорирован: "Почему показан N и нет M? На каком основании взяли интервью у Y, ведь X гораздо важнее?".  Тема большая, мы только приоткрыли калиточку. И сделали это там, где сочли нужным, показав и рассказав о тех, о ком выстроился сюжет. Александр arkhangelsky  Архангельский проделал титаническую работу над сценарием, уместив в 4 серии по 44 минуты огромный массив материала, который у нас образовался за несколько месяцев работы. И сценарий получился захватывающим! 

Приятного просмотра! 

... а я себя чувствую, как в детстве перед экзаменом в музыкальной школе :)

В передаче "Тем временем" сегодня в 22.00 (канал "Культура") на тему "Интеллигенция и вера: а был ли разворот 70-х?" принимают участие Андрей ailoyros Десницкий, научный сотрудник Института востоковедения РАН; консультант Института перевода Библии, священник  dmsverdlov Дмитрий Свердлов, Александр amoro1959 Морозов, главный редактор "Русского журнала", Сергей Леонидович Кравец, главный редактор "Российской энциклопедии", Владимир Собкин, директор Центра социологии образования РАО. 

С началом брежневской эпохи резко нарастает интерес образованного слоя к религиозной традиции. Это был временный процесс, обусловленный разочарованием в политике и социальности, или преодоление раскола церкви и интеллигенции? К чему этот процесс привел? Он разрешился ни во что, или продолжает действовать сейчас? 

Дискуссия предваряет показ документального фильма Александра arkhangelsky Архангельского "Жара" (пн-чт 22.45) о неофициальной религиозной жизни при Хрущеве и Брежневе. 

Ленинградский вокзал и станцию метро "Войковская" могут переименовать —
Российская Газета

Друзья, я редко ставлю линки, которые требуют каких-то телодвижений и уж тем более - участия в опросах. Но здесь дело важное, надо проголосовать.

17 октября на "Культуре" выходит в эфир фильм Александра Архангельского "Жара", над которым мы работали с зимы.
7 октября - в ближайшую пятницу - будет презентация на Покровке.
А сегодня в "Русском журнале" мое интервью с Александром Архангельским - не только о фильме, но и об эпохе, о людях, о человеке, государстве и вере. 

"Русский журнал" под руководством Александра Морозова набирает обороты. Уж не знаю, что там будет дальше, но вот, например, сегодня:
во-первых, интервью с композитором Владимиром Мартыновым. Мартынов и Пярт,  на мой дилетантский взгляд, - лучшее, что есть в нашей современной классике. Большая удача, что оба они развивают живую христианскую традицию в музыке. В блогах идут неожиданно жаркие споры о том, удачна или нет музыка Мартынова к фильму "Раскол". Мартынов, конечно, провокатор, мизантроп и проч. и проч. Но какая музыка! И он ведь еще и философ.
во-вторых, эссе Неклессы. Я его еще не прочла, но сам факт. Тут наконец появились взрослые люди с широким философским объективом. 
ну и в-третьих (начинать-то с себя неудобно, особенно - когда в такой компании), я все-таки не удержалась и написала про Охлобыстина. Да, мне умные друзья говорят, что все ничего, но повод ничтожен. Тут, мне кажется, лучше перебдеть, чем недобдеть. Кто его знает, куда этот "аристократический национал-патриотизм" вырулит. В общем, мой текст начинается так: "Фантазии запрещенного священника Иоанна Охлобыстина, как спички: относиться к ним серьезно – смешно, относиться несерьезно – опасно. Когда колесо российской общественно-политической жизни сделает очередной круг, неизвестно, кого вынесет наверх: Навального? Ройзмана? Ходорковского? Не исключены ведь и абсурдные варианты: а ну как Охлобыстина?"
Дальше читайте в "Русском журнале". Но сначала - Мартынова! :)

Александр Архангельский в "Дюаристе": "Это только шанс. Как он будет использован — увидим. Но на данном этапе богдановрявкиныдунаев сработали как часть той темной силы, которая вечно жаждет зла и вечно способствует благу. Хотя они, конечно, ничего такого сделать не желали". 


Константин фон Эггерт в "Коммерсанте": "Дело не в Прохорове, а в том, что, с точки зрения прагматичного западного человека, при вполне апатичном населении и вполне вменяемых, не сказать ручных, политиках вовсе не нужно устраивать такое принародное битье посуды". 


Александр Морозов в "Русском журнале": "Позорно, на весь подлунный мир, эта жалкая политическая машинка показала, что - при всей ее риторике про «политическую модернизацию», про «инклюзивную политику», про «дальнейшее совершенствование демократии» - она не может без сбоев работать даже с высоко системными людьми. Уж куда системнее, чем Прохоров и Миронов! Мы наблюдаем сбой, при котором наружу вылезла вся механика этой машинки. И чем ярче и гуще она лезет наружу, тем отчетливее контуры того, что является обратным ей. Иным. Это иное – зрелое пространство публичной политики. В котором Михаил Прохоров сам вправе решать, брать ли ему в список Ройзмана или нет. А Миронов – брать ли ему Шаргунова".

Вот что в нем действительно гениально - так это то, что он гениальный пиарщик. Даже Жирик не додумывался продавать билеты и брать с людей деньги за то, чтобы слушать его политическую болтологию. То, за что платишь деньги, сразу обретает некоторую ценность. Типа мы же не лохи за туфту платить. Поэтому акция, пусть даже убыточная, на которую вход по билетам, - это как бы важное мероприятие. Если бы это было всерьез начало предвыборной кампании, вообще была бы фантастика: обычно кандидаты платят, чтобы их слушали, а тут наоборот: заплатите, а я вам впарю за это.
Понятно, что шут, трикстер, юродивый. Уже философы пишут про "ироничную политику", блогеры сравнивают с Гитлером... Но какая тоскливая популистская болтовня в сухом остатке. Даже если он сам во все это верит. Пустые лозунги, которые могут при худшем развитии только привести к кровопролитию, не имея ничего общего с реальностью. Ну хорошо, фантазер, романтик, большой ребенок. Но взрослые-то люди где? Кто ему оплатил все это? Спродюссировал? Вот не верится мне, что его никто не санкционировал. Такой размах с явной политической составляющей почти невозможен без согласования. Зачем? 
Пелевин претворяется в жизнь с какой-то пугающей буквальностью. 

Все труднее искренне отвечать на вопрос ребенка "Зачем ходить в школу?".
В двух окрестных школах в этом году ввели шестидневку в начальной школе. В одной "спустили сверху" лишний час физкультуры, обществоведение (в 3-м классе!) и информатику. Но так как по новым правилам больше 4-х часов в день учиться нельзя, то вся эта красота размазалась на субботу. В другой не знаю, что произошло с расписанием, но в некоторые дни у детей по 4 урока, а в субботу - 5. Мы, к счастью, обошлись пока пятидневкой. Но зато урезали математику, русский и литературное чтение на один урок. Добавили третью физру и изо.

Итого в 4-м классе общеобразовательной школы мы имеем:
математика - 4 урока в неделю
русский - 4 урока
английский - 3 урока
литературное чтение - 3 урока
физкультура - 3 урока

Дальше - самое интересное:
технология (смесь труда с изо) - 2 урока
окружающий мир (смесь природоведения с обществоведением) - 2 урока
ИЗО - 1 урок
музыка - 1 урок
классный час - 1 урок
москвоведение - 1 урок.

Из 25 уроков в неделю только 14 приходится на нужные предметы, ради которых собственно в школу и ходят. Понятно, что и некие намеки на эстетическое развитие, и намеки на спорт - не лишние. Хотя в большинстве случаев все равно профанация. Но почему в ущерб собственно учебе? Глядя на своего ребенка, я вижу, что при грамотно составленном расписании и по 6 уроков выдержать не проблема, если на половине из них голова все равно не работает. Зачем занимать этой фигней субботу? "Технология", классный час - бессмысленное протирание штанов. Если бы это был "труд" с выпиливанием лобзиком и выжиганием, как было в наше время, я бы даже не возмущалась. Но когда мальчики в предподростковом возрасте по субботам тащатся в школу, чтобы заняться аппликацией из бархатной бумаги... А потом побегать по спортзалу и попеть хором... Зачем это все? Кого из них выращивают?
Я знаю хорошие частные школы. Если бы у меня был один ребенок, давно бы перевела туда. Но двоих не потянуть по деньгам.
В четверг будет родительское собрание. Может быть, будут и еще новости.

Написала для "Русского Журнала" по итогам "Римини-Митинга". О христианской политике в Европе и о том, почему ее нет в России. Могло получиться лучше, если бы удалось заполучить у организаторов тексты выступлений: когда конспектируешь на трех языках, трудно выловить все ключевые цитаты. Что касается российских реалий, то это, разумеется, только начало разговора.

"Искажение образа Церкви как субъекта общественно-политических отношений происходит от отсутствия социально активных мирянских сообществ. Реальных, а не опереточных ряженых, бредящих о «Святой Руси». Не встроенных в клерикальную вертикаль, но развивающихся снизу, как сообщества современных христиан, желающих влиять на жизнь страны".

Исторический вопрос Тани Малкиной ГКЧПистам. Как будто вчера. И так давно. Вся страна ахнула в одну секунду: "Вы понимаете,что совершили государственный переворот?" Собственно, это была кульминационная точка перестроечной журналистики. Потом началась совсем другая история...



И я отчетливо помню, как читала в те дни танину статью в "Независьке". Сколько же мы тогда читали газет... И слушали радио. И все понимали. И не было никакого эзопова языка. Так недолго.

 Приехав после двухнедельного отсутствия, обнаружила вокруг вскрытые тротуары, превратившиеся в ямы, заполненные серой пылью и кое-где перекрытые деревянными мостками, а также новости об образовании Новой Москвы.
Сначала бурно обсуждали тему тротуаров. Подруга задала сакраментальный вопрос: "Может, это мы такие консерваторы, что все перемены воспринимаем в штыки, а на самом деле плитка ведь лучше асфальта?" Может, и так. Но объемы распилов вложений и масштабы работ впечатляют. А ведь только в прошлом году по всему городу положили желтые ребристые квадратики якобы для слепых. Теперь их демонтируют вместе с асфальтом. 
Новая Москва... Пока что я просто в оцепенении от этой перспективы. Очень много у меня связано с этим направлением. В детстве - дача во Внукове, а потом - в Соколовке... Дедушка мой на этюды в Картмазово любил ездить, а бабушка с маленькой мамой туда же за грибами... Сейчас друзья в Толстопальцево и Переделкино живут. Да и тех, что в Мещерском, это наверняка затронет. У ближайшей подруги дача под Подольском. Ну просто мир переворачивается. Моя собственная дача была за 130 км от Москвы, теперь окажется за 60-70. И Таруса также. Родственники продали только что дачу в Вороново: они правильно сделали или прогадали? Юго-Запад перестанет быть экологически чистым районом. 
Город становится все более чужим. Что за жизнь здесь будет? Что за люди поселятся в суперсовременных зданиях на месте наших старых дач? Нас, москвичей, как бы уже нет. Москва - город-призрак, живущий в наших воспоминаниях. Я стараюсь ее изо всех сил запомнить такой, какой она была еще 20 лет назад: уже изуродованной, но еще Москвой. Со своим Подмосковьем.

Must read от orthodoxspain 

Тема Православия в Европе очень важная и недооцененная. Очень надеюсь, что эта статья - начало разговора.
На мой взгляд, ключ к решению большинства проблем только в преодолении этнического детерменизма. Наши храмы в Европе не должны быть "русскими клубами", центрами землячеств. Да, эта функция может сохраняться, но ни в коем случае не как основная.
На прошлой неделе мы побывали в Лиссабоне на службе у отца Арсения (Соколова). Большая часть прихожан - украинцы и молдаване, поэтому в богослужении используются молдавский, украинский и португальский языки. В этой стране только легализованных украинцев 120 тысяч. А еще есть молдаване, немного русских, плюс множество нелегалов с перспективой легализации. Мы разговаривали со многими живущими в Португалии "трудовыми мигрантами" (они там на каждом шагу). Все стремительно ассимилируются, все хотят остаться там жить, все любят свою новую родину. Лет через 30-40 их дети уже не будут "гастарбайтерами". При такой витальности и энергии во втором-третьем поколении потомки выходцев из бывшего СССР будут вполне влиятельными португальцами, станут делать карьеру, строить полноценную жизнь, участвовать в общественных процессах. При этом они не забудут о своих корнях (все ездят в отпуска к родственникам в Молдавию, на Украину, в Россию. Часто эти поездки - целые авантюры: на машинах, избегая платных дорог, через всю Европу), потому что в этих народах очень развита клановость, семейственность. Что сделать, чтобы христианство было не частью национальной идентичности, не данью традиции, а живой верой?
У отца Арсения трудная паства. Многие неустроены, у всех проблемы, жизнь нелегкая, хотя и легче, чем на родине. Очень непросто изо дня в день чуть ли не 24 часа в сутки общаться с этими людьми, почти не имея другого круга. У них совсем иной бэк-граунд, интересы, нужды. А еще ведь отец Арсений ходит в тюрьму... А на приходе еще и занимаются "повышением культурного уровня": уроки французского, разнообразные лекции, отличная библиотека. В общем, лиссабонский приход и его настоятель вызывают исключительное уважение и восхищение! Спасибо, ortodoxportugal , за гостеприимство, экскурсию и радость общения! :)

Воодушевляющие новости: 
«Русский журнал» получил нового главного редактора

Главным редактором «Русского журнала» стал директор Центра медиаисследований Института истории культур Александр Морозов. Он сообщил OPENSPACE.RU, что приступит к выполнению своих новых обязанностей в понедельник, 18 июля.

Дальше ›

Очень желаю проекту реинкарнации старого доброго РЖ долгой жизни. Это совершенно точно будет увлекательное путешествие :) Старые пираты снова в бою!

Что-то нет ни одной внятной публикации по сегодняшнему судебному заседанию "Якеменко против Кашина-Морозова". Правда, тут не знаешь, как и написать, чтобы не получить черной метки :) Вот разве что у "Бизнес-фм" неплохой репортаж, но тоже довольно поверхностный.

Как это было? Про рассказы о несчастном Якеменке, пролившем немало слез и заработавшем гипертонию от такой немыслимой обиды, а также про дивное требование заплатить по рублю за каждого посетителя блогов ответчиков, в общем все написано правильно. 

Судья производит скорее приятное впечатление, правда это первый судья, которого я вживую видела. И Морозов, и Кашин произнесли блестящие речи.  

Собственно, разбирательство ведется по двум линиям: 

1. были ли записи в жж ответчиков выражением их мнения, оценочными суждениями,  изложением гипотез или распространением непроверенных данных, утверждений, порочащих доброе имя истца. 

2. что такое "якеменковская версия" нападения на Кашина: это обвинение лично Якеменко или его имя - нарицательное наименование для всей прокремлевской молодежной движухи. 

Адвокат Якеменко очень долго выпытывал у Кашина, что такое "версия" и являются ли его слова "других версий у меня нет" синонимом прямого обвинения Якеменко. Олег виртуозно отбрехивался по пять раз от одного и того же вопроса. Так ведь действительно от того, что других версий нет, эта не перестает быть версией, не становится утверждением.

На Морозова наезжали, дескать, с 76 года в журналистике, а публикует непроверенные данные. Как будто он их в газете опубликовал, а не высказал в форме предположения в блоге.

"А версию, что это была певица Земфира Вы не рассматриваете?"  - спросили у Кашина. "Нет, Земфира позавчера пела на моем дне рождения" - мхатовская пауза - "А Якеменко не пел". 

И только адвокат Новых Известий имел весьма бледный вид. Видно, что он совсем не специалист по праву СМИ, похож скорее на стажера. 
 

Мне непонятны две вещи. 

1. Зачем Якеменке нужен этот иск? Ведь теперь снова все СМИ полоскают эту самую "якеменковскую версию". Каким бы ни было решение суда, этот процесс еще крепче привязал Росмолодежь к делу Кашина.

2. А почему действительно нет никакого журналистского расследования? Сколько было шуму, когда это несчастье случилось. Как все рвались в бой. Неужели никто не может? Ни Коммерс, ни Новая? Нету ни одного СМИ, ни одной журналистской команды, которая могла бы провести расследование? Все, кончились? Что-то мне не верится. Тут в другом дело. 

 

Начинаю готовиться к отпуску. Что нынче читать на пляже, кроме книжки Маши Гессен про Перельмана?

Поборники и противники программы строительства храмов в Москве, научитесь склонять числительные!

Надоело читать в ленте "строительство шестиста", "более двухста" и прочие перлы.

именительный - шестьсот, двести

родительный - шестисот, двухсот

дательный - шестистам, двумстам

винительный - шестьсот, двести

творительный - шестьюстами, двумястами

предложный - (о) шестистах, двухстах