Интересно, когда появится роман о журналистах и аналитиках, ведущих расследование в Интернете? 
Сидишь вот, копаешь тему, нагугливаешь маленькие и большие брульянты, устанавливаешь логические связи - и чувствуешь себя по меньшей мере доктором Хаусом, а по большей - мисс Марпл 21-го века :)

Дмитрий Соколов-Митрич (smitrich )- безусловно, один из самых профессиональных и талантливых современных журналистов. На этой неделе он опубликовал текст, который меня буквально потряс. Я не знаю, в чем там дело - в самой истории или в том, как Дмитрий ее подал. Но, думаю, это важно прочесть. Итак, завязка: в элитном поселке под Москвой погибли ребенок и няня...

Ну я ж говорила, что он больной на всю голову!

"Фома" начал выпускать книжную серию для детей. Выглядит очень симпатично, тем более, что одну из уже изданных повестей написала Наталья Ключарева, творчество которой я с некоторых пор с надеждой отслеживаю.
Но вот в интервью Владимира Гурболикова по поводу запуска серии затрагивается очень важная, на мой взгляд, тема: как влияют на детей грустные книги с трагическими финалами? И вроде бы Владимир все правильно говорит, не будь у меня детей, я бы согласно кивала головой. Но вот я точно знаю, что своему ребенку я не дам читать книгу, в которой описываются страдания животного ли, ребенка ли, игрушки ли, и при этом в финале - гибель или расставание. Потому что потом, помимо рыданий и общего взбаламученного состояния меня будут мучить несколько дней вопросом "мам, но он же понарошку умер, а потом вернулся? Мам, ну вот тот злой, он же на самом деле был добрым, он пошутил, что их убил?". Я обычно гестаповски отвечаю: "Нет, дорогой, не надо придумывать. Бывают плохие концы, в книге написано то, что написано. Он умер". 
В этом смысле мне очень нравятся американские сюжеты - фильм "Бэйб", например, мультики диснеевские. Потому что при всем трагизме сюжета, которому дети эмоционально сопереживают, потом их ждет прекрансый, добрый, светлый хэппи-энд. Никто не тянет из ребенка жилы, не заставляет его засыпать в слезах и страхе. Я на всю жизнь запомнила свои впечатления от "Белого Бима, черное ухо". И я уверена, что такие фильмы в детской жизни - лишнее. Не хочу, чтобы мой ребенок пережил тот беспростветный ужас, который пережила в детстве я. Достаточно ему будет "Без семьи" Гектора Мало. И "Оливера Твиста".
Вообще, христианство - религия хэппи-энда. И в финале хороших книг и фильмов для детей всегда должна быть маленькая Пасха.

Прекрасная колонка arkhangelsky на сайте "РИА-Новости", философская зарисовка о массовой культуре, навеянная Майклом Джексоном.

Интересно, как строится жизнь у людей, которые обладают не только почтой с встроенным чатом, аськой, жж, аккаунтом на Одноклассниках или Вконтакте, но и зарегистрированы на Фэйсбуке, Профессионалах.ру или Е-xecutive, в социальных сетях, объединяющих узкий руг - Scipeople или там "Клубе любителей кошек", выкладывают фотографии на фотосайтах, имеют учетную запись на Ласт.фм и Лайвлибе, по старой памяти участвуют в парочке форумов, а теперь еще обзавелись Твиттером... Люди, как вам все это удается без отрыва от производства и семьи? Или даже если с отрывом?

Постмодерн вывихнул мозги, похоже, обладателю лучшей частной коллекции икон.
Владимир Бондаренко:
Возьмите XVII век, Симона Ушакова. Сколько упреков ему досталось от староверов! А царь и патриарх поставили Ушакова во главе мастеров Оружейной палаты. Тогда это выглядело так, как если бы сегодня руководителем Софринских мастерских назначили Олега Кулика или Влада Мамышева-Монро.
Нет, если бы он назвал Чахала или хотя бы Врубеля, или даже, не знаю, Васю Церетели, - это было бы экстравагантным высказыванием, но не идиотским. А такая аналогия демонстрирует полнейшее невежество. Начать надо как минимум с того, что Ушаков был верующим человеком, и далее со всеми остановками.
Стоит отметить, что с некоторыми высказываниями Бондаренко трудно не согласиться: 
Посмотрите на все эти вчера построенные храмы с луковками. Они стоят и тоскуют: «Нам так здесь неуютно, зачем вы нас вытащили сюда из мира идей, но не дали при этом адекватной формы?» В современном городе подражания XVII веку смотрятся как елочные игрушки, чистой воды экзотика. Некоторые люди говорят: «А нам нравятся луковки». Мне тоже нравятся: только оригиналы, а не копии. В Кремле, в Новгороде, в Пскове, в Суздале, во Владимире: дух захватывает от красоты. Потому что те церкви органичны, они создавались мастерами, которые соревновались друг с другом в смелости и новизне.
Делает фанасмагорические выводы:
Компьютерные технологии – символ нашего времени, так же как для Средних веков пергамен или левкас.Как я это вижу? Храм, возведенный из композитных материалов. Плазменный иконостас. Вместо паникадила – какая-нибудь лазерная осветительная система. Голография. Странно было бы, если бы в таком храме пелись средневековые гимны. Мелодика, ритмы тоже должны измениться. Проповедь может читаться, скажем, в стиле рэп. Кажется вызывающим? А я напомню, что христианская проповедь вышла из живой речи IV–V веков и именно потому оказала такое влияние на общество. Поймите, я мечтаю не о том, чтобы разрушить что-то, но чтобы вдохнуть новую жизнь и воскресить.
Значительная часть интервью посвящена проекту "Предстояние". Ну и Бог бы с ним, в конце концов, нравится ли он отдельным людям или не нравится (как мне), пространство для эксперимента и творческого поиска существует.
Однако, ключевая фраза интервью - вот эта:
"церковное искусство в России касается не одной только Церкви. Вот я, не церковный человек, но для меня икона – святыня. Не религиозная, но реликвия. Это знак моей принадлежности к православной цивилизации, от которой я не могу себя отделить, даже если б захотел. Некоторые образы – Троица, Богоматерь, Спас Нерукотворный – впечатаны в наш генотип. Православие – базовая идеология, которая цементирует страну, она определяет характер нашей цивилизации, существующей в ряду других (исламской, китайской, евро-атлантической). Архитектура, иконопись – знаковые системы, в которых выражаются идеи этой цивилизации".

И ведь таких людей - успешных и не очень, бизнесменов, писателей, политиков, философов - которым по каким-то прагматическим или эстетическим причинам удобно православие, сегодня очень много. Они не чувствуют традицию, не имеют духовного опыта, не являются членами приходской общины. При этом с удовольствием несут православие в массы. И формируют образ Церкви в массовом сознании - эклектичный, размытый и политизированный. Симулякр.

Недавно смотрела передачу "Сто вопросов к взрослому" по ТВЦ с профессором МГИМО Юрием Вяземским. Его там подросток спросил, как он себе представляет загробную жизнь. А Вяземский ответил примерно так: "Вообще-то я - человек православный. Но я немножечко еретик от православия. Мне кажется, что я уже однажды жил. А в следующей жизни, боюсь, буду девочкой". Даже если он так "элегантно отшутился", была упущена возможность христианского свидетельства на молодежную аудиторию, я уж не говорю про введение в заблуждение мальчика, задавшего вопрос...

Некий человек в скуфеечке, самоназвание которого "референт архиепископа", в эфире главного аффилированного с государством интернет-телеканала рассуждает об интернете с богословской точки зрения. "www - 666 - антитроица", а сам интернет - "Антицерковь". И все в том же духе. Главное, местами звучит очень убедительно. А уж как выглядит! Эзотерические звездочки на заднем плане, весь такой благообразный - ну чисто гуру.
Интересно, вот это бесконечное невежество в церковных вопросах - новый курс? В контексте с "неправильными" Борисом и Глебом впечатляет.

Зубов Андрей Борисович, отклик на книгу протоиерея Георгия Митрофанова "Трагедия России": 

С кем мы сами? Продолжателем чего мы являемся –  тысячелетней исторической России, с ее грехами и слабостями, но в основании своём христианской, православной страны,  или мы продолжатели в основании своём порочного богоборческого коммунистического государства? Продолжателями и того и другого мы быть не можем в принципе. Мысль, что одновременно можно служить и Богу и мамоне – есть безусловный духовный соблазн и гибельное заблуждение. Увы, приходится с горечью согласиться, что Российское сегодняшнее государство бесстыдно объявляет себя продолжателем СССР de jure. И фактически следует этому выбору, сохраняя статуи большевиков на площадях и их имена в названиях улиц, храня их честь, ценой засекречивания национальной истории, празднуя на государственном уровне юбилеи Комсомола, ВЧК-НКВД-КГБ и иных не менее ужасных богоборческих преступных сообществ.

Написала рецензию на книгу Людмилы Улицкой о группе милосердия в РДКБ, которую возглавлял отец Георгий Чистяков.
Презентация этой книги была в Духовной библиотеке, Улицкая много вспоминала об отце Георгии.
Когда-то на журфаке он вел семинары по специализации "религиозная журналистика". Я очень хорошо помню, как он, всегда опаздывая, влетал в аудиторию и начинал своим гнусавым, напоминавшим мне актера Эраста Гарина, голосом рассказывать о Боге в Ветхом Завете, как отвечал на наши идиотские "каверзные" вопросы о реках крови, которые льются в Библии. А нам ведь и в голову не приходило, что он мог прибежать к нам - пресыщенным постмодернисткими интеллектуальными игрищами студентам - прямо от постели умиравшего ребенка.
Признаться честно, меня тошнило от всех этих "экуменических" камланий вокруг Иностранки, амур тужур с Гениевой и прочих толерантных тусовок. После окончания журфака я старалась пореже слышать об отце Георгии, не то что видеть его. Помню, будучи аспиранткой, попала по разнарядке на какую-то конференцию по веротерпимости в СМИ. Это был реальный ужас, до физического отвращения.
А однажды я сдавала кровь для девочки из РДКБ. Она умерла. Отец Георгий отпевал ее в Косьме. Белокурую девочку из Хабаровска, дочку прекрасных, каких-то прям из девятнадцатого века, родителей. Всем до последнего казалось, что именно с этой девочкой должно случиться чудо, настолько она была обаятельной, настолько мама с папой спаянно и без надрыва стойко боролись за ее жизнь. Но чуда не случилось. Я на всю жизнь запомнила, как отец Георгий совершал это отпевание. Как он разговаривал с родителями и бабушкой. Слово "утешение" слишком мало для описания того, что он делал. У меня до сих пор перед глазами стоит отец Георгий, обнимающий своими худыми руками рыдающую мать, на улице, в мороз, в одном подряснике, когда маленький гробик укладывали в автобус.
Он был удивительным христианином. У него был такой опыт почти ежедневной встречи со смертью, он столько про нее знал. А мы (о, я знаю, тут я точно не одна такая) с нашим православненьким снобизмом так много у него не спросили... Ведь книги и записи проповедей, которые после него остались - лишь верхушечка огромного айсберга, который он унес с собой. О его опыте, о его пастырской боли и человеческих сомнениях мы уже никогда не узнаем. Но осталось дело, осталась группа милосердия, остались сотни утешенных и приведенных ко Христу, которые молятся за усопшего иерея Георгия. Вечная память.
И спасибо Людмиле Улицкой за эту книгу.

Я знаю, чего мне не хватает для счастья в летней Москве - книжных развалов под открытым небом. Где-нибудь на бульварах.

Смотрю комментарии в блогах по поводу вчерашней НТВшной передачи "Мясо. История всероссийского обмана".
"Ужас! Чем теперь кормить семью?", "Стану вегетарианкой!", "Перехожу на рыбу", "Целый день искала на рынке тушку кролика с лапкой. Кролик безопасен", "Жду гостей на шашлыки, а они не едут, наверное, передачу про мясо посмотрели".
Передача, конечно, удалась. Полтора часа непрерывного экшна, такой риэлити-триллер. И тебе эксперты, и звезды, и расследования, и скрытая камера, и съемки в Аргентине, и шоу. Даже корова в студии. (Все думаю, как же они ее по Останкино-то вели?)
Что у нас в сухом остатке, кроме запуганного населения?
То же самое можно снять и про молочку, и про овощи-фрукты (ха-ха, "стану вегетарианкой":), а уж про рыбу... А про хлеб...И что теперь - ничего не есть?
Очевидно, что лучше покупать organic food. Но это слишком дорого.
Не менее очевидно, что прокормить население земного шара натуральной пищей невозможно. Либо продуктов не будет вообще и есть будут только богатые, либо в них будет та или иная химия и ГМО. Вопрос в том, что за химия и в каком количестве. То, что нам вчера показали, конечно, полный беспредел, особенно - куры на антибиотиках тетрациклинового ряда. Не менее грустно и то, что, оказывается, состав, указанный на упаковке часто не соответствует истине. 
Какой выход из сложившейся ситуации?
Колбасы, пельмени, готовый фарш и проч. покупать изредка. Тогда есть возможность купить дорогой и качественный продукт. Та же история с сыром.
Побольше готовить дома самим. Существуют йогуртницы, хлебопечки, а можно, как многие мои жж-шные знакомцы и знакомицы и без спец.приборов печь дома прекрасный хлеб и делать йогурты, кефир и творог. Конечно, магазинное молоко - не самая лучшая основа, но хоть без консервантов и прочих прелестей. Есть, впрочем, два варианта добычи натурального молока - покупать "Рузские" или "Ефремовские" молочные продукты, или на рынке у фермеров. Первый вариант слишком дорог, второй - не всегда надеженого качества, к тому же не бывает нормализован по жирности.
Всегда внимательно читать состав на упаковке, если берешь продукт от неизвестного производителя.
Как-то я не глядя схватила сметану от Эрманн. Заправили мы ею салат, а миску сразу не помыли. Через час подхожу к раковине, а миска покрыта некой массой ядовито-зеленого, чуть ли не фосфорисцирующего, цвета. Вытащила баночку из мусорки - а она не "сметана", а "СметанОВНа" и в составе не только растительные жиры, но и половина таблицы Менделеева. Мама недавно купила пачку "больше, чем ТВОРОГ" фирмы "Снеда". Прочитали состав - есть не стали. Про нечто, напоминающее масло, на чем написано "Кремлевское" или "Крестьянское", а внизу меленько - "спред", и говорить нечего. Чтобы найти мороженое, в котором нет растительных жиров, приходится обойти несколько магазинов. Впрочем, недавно френд-лента отрапортовала, что и мороженое дома надо делать. Времени только нет.
В идеале, масло надо покупать финское или новозеландское, а говядину аргентинскую.
Лучше не покупать мороженые продукты, а морозить свежее самим. Потому что когда и в каких условиях заморозили, как хранили и проч., науке неизвестно. Ни разу мне не попадалась хорошая мороженая рыба: всегда гадость, которая расползается на волокна.

Но если постоянно обо всем этом думать, можно дойти до больнички. Поэтому помнить о правилах безопасности и необходимости правильного выбора надо, но без фанатизма. Раз в год и в МакДональдсе можно поесть :) Да и вообще здоровый образ жизни - не гарантия поздней смерти и отменного здоровья. Идеально качественной еды все равно не будет. Как и воды, и воздуха.

Шедевр, однако:
В кефире – это всем известно – в небольшом количестве содержится алкоголь, содержание которого со временем увеличивается (если кефир стоит в тепле). И, например, детям (особенно младенцам – а ведь именно им предлагался кефир в молочной кухне), я считаю, такой продукт, безусловно, вреден. Зачем детям алкоголь в любом виде?

А вот бэкграунд: 
Профессор ПСТГУ А.Дворкин. Оккультно-сектантский характер антиалкогольного учения В. Г. Жданова

Нео-чуриковцы, однако, появились. Само по себе это и неплохо, только главное, чтобы это не начали преподносить как официальную позицию Церкви по данному вопросу.
И почему у "Православия.ру" такая склонность к радикальным и агрессивным мнениям? Начинали с ИНН в 2000-м, потом - Шиш&М со всеми темами, начиная с Гарри Поттера и заканчивая ювенальной юстицией, а также советами мужьям бить жен по голове сковородкой. Теперь вот - ни капли спиртного, кефир убивает наших детей.
И почему люди, которые реально проблемой занимаются, спасают людей от алокоголизма, вроде отца Ионы (Займовского) ведут себя совсем иначе и систематически получают обвинения в "неправославности" от авторов "Православия.ру"?

1	ann_d	176 (2.7%)
2	heleine	169 (2.6%)
3	jestianka	167 (2.5%)
4	a_brosimov	129 (2%)
5	fspyridon	120 (1.8%)
6	otez_dimitriy	117 (1.8%)
7	telenis	96 (1.5%)
8	mcowei	94 (1.4%)
9	mashenka_sench	91 (1.4%)
10	vik_sud	80 (1.2%)

Всего комментаторов: 483 (473 не показано)
Всего комментариев: 6594

Исключены: lxenia (2029)

посмотреть свою статистику

Какой отец Андрей все-таки тонкий человек! И как правильно, что иногда он дает себе труд разъяснить свою позицию, а то толкуют его, растолковывают все, кому не лень на свой лад.

Надо знать меру. Приправы и специи – они хороши, но нельзя есть их   ложками. Я могу представить себе, что уличные миссионеры-зазывалы в приходе отца Даниила оказываются полезны, и реакция на них добрая, но если у каждого выхода из метрополитена будет стоять такая парочка – реакция общества будет на них однозначно негативная.

Главное правило миссионерства – «не навреди». Из него есть следствие – «что позволено Юпитеру, то не позволено быку».

Это означает, что удача одного миссионера не означает автоматической удачливости для тех, кто попробует ему подражать. Более того – и ему самому в десятый раз может не удастся то, что удавалось прежде.

Скажем, проповедь на рок-концерте. Да, тут есть удачи. Но заполнять все рок-площадки поповскими рясами не надо. Как исключение это интересно и полезно. Став правилом и нормой, оно станет пошлым.

А скоро в издательстве "Никея" выйдет переиздание его лучшей книги "Дары и анафемы". Даже если бы он ничего, кроме нее, не написал, вошел бы в историю Русской Церкви.

И еще гениальное: )

Одна из задач современной миссии – отбить у людей тягу к духовной экзотике. Нет ничего легче, чем рассказать людям про чудесный огонь в Иерусалиме, про чудесных старцев, и тем самым обречь людей на то, что они всю жизнь будут мотаться по миру за экзотикой: на Благовещение надо слетать на тот греческий остров, где змейки в храм выползают, на Афон съездить посмотреть как лампада под Иверской иконой качается. И, ни в грош не ставя обычных попов, искать духоносных старцев. Это тупик и путь к раздраю церковной жизни. Вообще, для современного сознания Бог – это там, где чудо. А для нормального традиционного сознания Бог – это там, где норма. Вот что поражает библейских авторов-псалмопевцев? То, что песок кладет предел моря, волны сокрушают все, а песок одолеть не могут. Для нормального традиционного сознания, не травмированного атеизмом, то, что в мире есть законы и есть устойчивость – это проявление Бога, его любви и его чуда. То,   что каждый день солнце всходит на востоке – какое удивительное чудо! Вот если бы солнце взошло на Западе – это был бы серьезный довод против существования Бога: что за хулиганство и непорядок происходят?

Так что во мне, может быть, очень силен пафос Честертона, пафос святой обыденности, но мне он очень дорог. И одна из черт этой обыденности – это наша церковь с нашими бабушками и нашими батюшками, которые Сартра не читали, и, тем не менее, это замечательные батюшки и замечательные бабушки.

ann_d и vik_sud , вы нам просто пир духа устроили :)

Выступление перед молодежью в Измайлово информационно затмило событие, с которого начинался сегодняшний день Патриарха Кирилла - литургию на Бутовском полигоне и посещение храма Новомучеников и Исповедников Российских.
В своей проповеди Патриарх напомнил современным христианам о том, что они не должны забывать о своем духовном (а кто-то и о физическом) родстве с пострадавшими за веру в XX-м веке.
Когда же закончатся наконец эти мифы о "православном Сталине", когда словосочетание "православный коммунист" станет очевидным оксюмороном, когда на Бутовский полигон и в Донской монастырь к мощам святителя Тихона выстроятся очереди хотя бы в половину той, что опоясывает ежедневно Покровский монастырь?...

По весне опять активизировались бульдозеры. Рахматуллин и Архнадзор пытаются спасти Преподавательский дом Синодального училища в Среднем Кисловском переулке от варварской реконструкции. Эти стены помнят Кастальского, Чеснокова и других композиторов, есть и необычные архитектурные решения.
Френды-члены "Архнадзора", чем вам помочь?


Грани-ТВ: Защита Синодального дома

А вот декан журфака МГУ Елена Вартанова считает, что и книга, и печатные СМИ в какой-то форме останутся и выживут, так как человеку, все больше зависящему от экранной культуры понадобится некий "оазис".

Какую драму переживает Марк Захаров: сначала авария Караченцева, потом уход Абдулова, теперь - Янковский. Его лучшие актеры, ученики, мальчики, которых он вырастил. Он их хоронит одного за другим и театр пустеет... 

В культурном центре "Духовная библиотека" (как выяснилось запустившем новый сайт) намечаются два прекрасных вечера -Ольги Седаковой и Людмилы Улицкой. Я не теряю надежды их оба посетить, хотя стопроцентной уверенности нет.
Можно устроить сеанс магии с ее последующим разоблачением девиртуализации.

Аня пишет про оппонирование дипломов. Я в этом году двоих оппонировала, и еще нескольких слушала-листала. Основное впечатление - они хорошо реферируют и описывают, но из рук вон плохо анализируют. Думаешь, что вот сейчас-сейчас начнется самое интересное, "мясо", а тут-то 70 страниц и заканчиваются. Много и хорошо прописывают социологические и формальные аспекты, а как доходят до контента и жанрово-тематической специфики - благоговейное молчание. Боятся, что ли, мыслить? Начинают плавать там, где нет жестких матриц? Причем в этом году у меня не только журфаковский опыт - и та же картина.

У нас тут то клюквенный Грозный, то вообще Евровидение, а тем временем "Афиша" устами Волобуева рапортует из Канн: "Сегодня, кстати, особенно трудно не сойти у ума. За последние пять часов посмотрел сперва антиклерикальный пеплум («Агора» Аменабара), потом православный гиньоль (лунгинский «Иван Грозный», на диво, кстати, на настоящеее кино похоже, Охлобыстина к тому же поджигают), сейчас видимо Ларс «Антихристом» добьет".
Как много у нас впереди тем для обсуждения! :)